سلطت صحيفة "ذا ناشيونال" في تقريرها من تركيا، على مخاوف مسيحيي عدد من المدن التركية من التمزق بسبب الهجرة الجماعية التي حدثت بعد الزلزال المدمر الذي ضرب البلاد.

أشارت الصحيفة إلى أمل القس تريفون يومورتا الذي قام بتوزيع 2500 وجبة يوميًا من إعداد متطوعين، في أن يشجع الطعام المشترك والشعور بالانتماء السكان المحليين على البقاء في المنطقة المنكوبة، الواقعة بالقرب من مركز زلزال 6 فبراير الذي أودى بحياة أكثر من 50000 شخص في تركيا وسوريا، لأن معظم الناس فروا إلى مدن أكثر أمانًا، مما يبعث على اليأس من الأب تريفون، أنه من غير الواضح ما إذا كانوا سيعودون في يوم من الأيام، وسط مخاوف عودة هجرة المسيحيبن وتفككهم. 

نزيف الأقليات

وأضافت الصحيفة أن  هذا من شأنه أن يمثل نزيفًا آخر للأقليات التي كانت مزدهرة ذات يوم والتي ملأت الإمبراطورية العثمانية، والتي تقول حكومة رجب طيب أردوغان إنها تريد الظهور من جديد في تركيا الحديثة.

قال الأب تريفون لصحيفة "ذا ناشيونال" : "نريد أن يبقى الناس هنا، لا نريدهم أن يذهبوا إلى بلد آخر أو مدينة أخرى ويتركوا ثقافتهم وراءهم."

ويمثل الزلزال ضربة مزدوجة للمجتمع اليوناني المسيحي الأرثوذكسي الصغير في البلاد، والذي احتفظ بوجوده في هاتاي، ويرجع ذلك في معظمه إلى عملية الاندماج المتميزة للمقاطعة في الدولة الحديثة، تشتهر هاتاي بإيوائها لعدد من الأقليات الدينية، بما في ذلك العلويون والآشوريون واليهود والأرمن، على الرغم من تضاؤل ​​الأعداد طوال القرن الماضي، كانت عاصمتها أنطاكيا إحدى أهم مدن المسيحية إلى جانب روما والقدس. 

مجتمع مشتت وخائف

ويقول الكثيرون من المسيحيين إن المجتمع مشتت وخائف الآن حيث عادت ذكريات السلب في الماضي لتطاردهم، فبشكل عام، يعتقد الخبراء أن عدد السكان المسيحيين الذين يعيشون في الأناضول قد تقلص من أكثر من مليون في القرن التاسع عشر تحت الإمبراطورية العثمانية إلى ما يقرب من 100000 اليوم في تركيا الحديثة.

وفي الآونة الأخيرة، عززت السلطات العامة هذا الجانب متعدد الأديان، وظهر اسمها أحيانًا مكتوبًا بنجمة يهودية لداود بدلاً من "أ" ، صليب مسيحي بدلاً من "T" وهلال مسلم نصف هلال فيهاوبدلا من "Y".

كسر الفسيفساء

وقال الأب تريفون، أحد الكهنة في سامانداغ ، التي تضم أربع كنائس في المجموع و 400 عائلة أرثوذكسية، بحسب قوله: "يعيش هنا المسلمون العلويون والأرثوذكس الأرثوذكس والأرمن، نذهب إلى جنازاتهم، يأتون إلى احتفالاتنا، نحن نعيش بسلام، لا نريد كسر هذه الفسيفساء ".

وفي التلال فوق المدينة التي يبلغ عدد سكانها حوالي 200000، يقال إن كنيسة الكهف التي أسسها القديس بطرس هي أول كنيسة في العالم احتفل فيها المسيحيون بالقداس بشكل منفصل عن اليهود، وتجذب الحجاج من جميع أنحاء العالم، لكن زلزال 6 فبراير وتوابعه حول المدينة المتوسطية التي كانت فخورة في يوم من الأيام، والتي بنت ثروتها جزئياً بفضل موقعها الجغرافي الاستراتيجي على طريق تجاري قديم، إلى مدينة أشباح.

تهدم المساجد والكنائس

وطوال اليوم، تواصل الرافعات الحفر بين أنقاض المباني المنهارة لمساعدة فرق الإنقاذ في البحث عن الجثث التي سيتم دفنها في مقابر جماعية في الضواحي، وتحولت المساجد والكنائس التي تعود إلى قرن من الزمان إلى أكوام من الحجارة ، والكنيس المحلي يقف فارغًا، وأبوابه مغلقة.

تشير الصحيفة إلى أن المسيحيين يشعرون بالقلق من أنهم سيعانون من نفس مصير اليهود الذين غادروا المدينة بلا رجعة في زلزال 1999.

هروب الشباب المسيحي 

قال الأب إغناطيوس يابيتزيوغلو ، كاهن يوناني أرثوذكسي من أنطاكيا: "لم تعد هناك حياة، خوفنا الأكبر هو أن الشاب سيغادر ولن يعود أبدًا ، وهذه فكرة صعبة للغاية، إنه وقت حزين للغاية، لا توجد مستشفيات ولا مدارس".

أضاف الأب إغناتيوس: "بالنسبة للعائلات الشابة التي لديها أطفال صغار، من الصعب جدًا العودة بمجرد أن يبنوا حياتهم في مكان آخر".

قال هيو بوب، المدير السابق للاتصالات في مجموعة الأزمات الدولية ومؤلف كتاب عن تاريخ تركيا: "توازن المجتمعات في هاتاي هو صورة مصغرة مذهلة لما كانت عليه الإمبراطورية العثمانية في يوم من الأيام ".

وأردف أنه بعد سقوط الإمبراطورية العثمانية في عام 1922، تم وضع المنطقة، التي كانت تسمى في ذلك الوقت الإسكندرونة، تحت إدارة خاصة ضمن الانتداب الفرنسي لسوريا، وتقع خارج حدود الجمهورية التركية الجديدة في عام 1923.

في عام 1939، انضمت إلى تركيا في استفتاء مثير للجدل ، وأطلق عليها الأب المؤسس للبلاد مصطفى كمال أتاتورك اسم هاتاي، كان اختيار الاسم إشارة إلى الحيثيين القدامى الذين عاشوا في الأناضول قبل المسيح بأكثر من 1000 عام.

وقالت كريستين فيليو، الأستاذة في قسم التاريخ بجامعة كاليفورنيا، إنها كانت أيضًا طريقة للمطالبة بالأرض من خلال الإشارة إلى أن الأتراك المعاصرين لديهم صلات مباشرة بالحيثيين ويعيشون هناك قبل أي مجموعة عرقية ودينية أخرى. بيركلي.

أدى اندماج هاتاي المتأخر في الدولة التركية إلى تجنيب مجتمعها الأرثوذكسي اليوناني التبادل السكاني الإجباري مع السكان المسلمين في اليونان في عام 1923.

قالت فيليو التي ألفت عدة كتب عن الإمبراطورية العثمانية: "هذا هو السبب في استمرار وجود عدد كبير من الروم الأرثوذكس في هاتاي اليوم".

الإبادة الجماعية العثمانية

وتمكنت الأقليات في المنطقة التي كانت هدفًا لعمليات الإبادة الجماعية العثمانية 1915-1916 - ولا سيما الأرمن والآشوريون المسيحيون - من العودة إلى ديار أجدادهم، وإن كان ذلك بأعداد أقل، حيث غادر البعض مرة أخرى إلى سوريا في عام 1939.

وقال إيوانيس، شقيق الأب إغناطيوس، وهو كاهن وحاصل أيضًا على درجة الدكتوراه في التاريخ العثماني والبيزنطي، إن عدد المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين لا يزال صغيرًا عند حوالي 10000 من أصل 1.6 مليون نسمة في جميع أنحاء مقاطعة هاتاي.

على مدار القرن الماضي، غادرت الطائفة الأرثوذكسية اليونانية بأعداد كبيرة إلى بلدان مثل اليونان أو ألمانيا أو الولايات المتحدة بعد أحداث صادمة متعددة.

وتضمنت تشريعات إقصائية فرضتها الجمهورية التركية وأبرزها مذبحة عام 1955 والطرد القسري من اسطنبول في عام 1964.

قال الأب يوانيس: "هذه الأحداث محفورة في أذهاننا".

قال ريسات كاسابا ، أستاذ الدراسات الدولية بجامعة واشنطن ، إن أكبر عدد من المغادرين كانوا من الأناضول ، لكن العديد من المسيحيين الأرثوذكس اليونانيين الذين يعيشون في جنوب تركيا غادروا أيضًا، خاصة بعد تصاعد المشاعر المعادية لليونان بعد غزو تركيا لقبرص عام 1974.

قال السيد قصابا، من أنطاكيا ، "أتذكر عندما كنت طفلاً صغيراً، كان لوالدي أصدقاء من الروم الأرثوذكس اختفوا إلى حد كبير بين عشية وضحاها، شعر المجتمع بعدم الأمان على نحو متزايد، ولهذا السبب انتهى الأمر بالشباب بشكل خاص إلى المغادرة، وذهب معظمهم إلى سوريا ولبنان بسبب روابط عرقية وعائلية وتاريخية". 

وقال "لأن هاتاي ظلت تحت الانتداب الفرنسي، فإنهم ممزقون بين القوميات السورية العربية والتركية واليونانية".

على الرغم من تضاؤل ​​الأعداد، لا يزال وجود مثل هذه الأقليات في منطقة أنطاكيا محسوسًا في التفاعلات الاجتماعية للناس، التي تشتهر بأنها أكثر انفتاحًا وتسامحًا.

تم انتخاب أول رئيس بلدية مسيحي لتركيا في عام 2004 في بلدة أرسوز، على بعد حوالي 80 كم من أنطاكيا ، كما أشار السيد قصابا.

وأوضح قائلاً: "حتى لو كانت الأرقام أقل بكثير الآن ، فإن هذا التاريخ الطويل لوجود كل هذه المجتمعات يشرح كيفية ارتباط الناس ببعضهم البعض حتى في مناطق أخرى".